# فقه المناسك والقرى الروحية: دراسة تحليلية معمقة للحج والعمرة في ضوء اجتهادات الشوكاني والصنعاني والألباني

تعتبر فريضة الحج والعمرة من أسمى العبادات التي تربط العبد بخالقه، وهي رحلة وجودية تتجاوز مجرد الانتقال الجغرافي لتصبح تجربة لتجريد النفس وتوحيد الأمة. وفي رحاب الفقه الإسلامي، برزت مدرسة "أهل الحديث" أو مدرسة "الاجتهاد المطلق" التي قاد لواءها أئمة أعلام مثل الإمام محمد بن علي الشوكاني في كتابه "نيل الأوطار"، والإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتابه "سبل السلام"، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني في مصنفاته الحديثية والفقهية المتعددة. هؤلاء الأعلام تميزوا بمنهجية صارمة تقوم على الدوران مع الدليل الصحيح حيث دار، متحررين من قيود التقليد المذهبي، مما جعل من اجتهاداتهم مرجعاً أساسياً لمن ينشد الكمال في أداء المناسك وفق الهدي النبوي الأول.

## الأسس اللغوية والاصطلاحية لفريضة الحج والعمرة

يبدأ التحليل الفقهي بالوقوف على الدلالات اللغوية والشرعية؛ فالحج في اللغة هو "القصد إلى معظم"، أما في الشرع فهو قصد بيت الله الحرام في وقت مخصوص للقيام بأفعال مخصوصة. أما العمرة فهي "الزيارة"، وشرعاً هي زيارة البيت العتيق على وجه مخصوص. ويشير الشوكاني في "نيل الأوطار" إلى أن الحج بفتح الحاء هو المصدر، وبالكسر والفتح معاً يطلق كاسم للعبادة، وهو يعكس تكرار القصد والإتيان مرة بعد أخرى.

تتجلى مشروعية الحج في كونه الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو فريضة على كل مسلم ومسلمة مرة واحدة في العمر بشرط الاستطاعة. وقد أجمع العلماء، ومنهم الشوكاني والصنعاني، على أن من جحد وجوب الحج مع علمه به فقد كفر. واختلف العلماء في سنة افتراض الحج؛ فبينما يرى الجمهور أنه فُرض في السنة السادسة للهجرة، يذهب آخرون إلى تقدم ذلك، ولكن المتفق عليه عند محققي مدرسة الحديث أن الوجوب تقرر بيقين.

## شروط الوجوب والاستطاعة: تحليل المقومات الذاتية والموضوعية

لا يجب الحج والعمرة إلا بتوافر شروط محددة تجعل العبد مخاطباً بالتكليف. تشمل شروط الوجوب عند الشوكاني والصنعاني والألباني: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والاستطاعة. ويعد الإسلام أساس التكليف وقبول العبادة ؛ فلا يصح الحج من الكافر، وإن كان مخاطباً بفروع الشريعة عند البعض. أما العقل والبلوغ فهما مناط التكليف، لذا لو حج الصبي صح حجه لكنه لا يجزئه عن حجة الإسلام بعد بلوغه.

أما الاستطاعة، فهي وجود الزاد والراحلة الصالحين لمثله مع القدرة البدنية وأمن الطريق. ويناقش هؤلاء العلماء مسألة "المعضوب" أو العاجز بدنياً الذي يملك المال؛ حيث يرى الشوكاني استناداً لحديث أبي رزين العقيلي "حج عن أبيك واعتمر" أن من عجز عن الظعن وجب عليه أن يُنيب من يحج عنه. وفي هذا السياق، يشدد الألباني على أن الاستطاعة يجب أن تُفهم في إطار التيسير، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها. وبالنسبة للمرأة، يعد وجود المحرم شرط وجوب إضافي للسفر، فإن حجت بدونه أثمت وحجها صحيح.

## ماهية المناسك: التمييز الجوهري بين الأركان والواجبات والسنن

من أهم ثمار المنهجية الحديثية للشوكاني والصنعاني والألباني هو التمييز الدقيق بين مراتب أعمال الحج.

### أولاً: أركان الحج والعمرة (الماهية التي لا تنجبر)

الأركان هي الأجزاء التي يتكون منها صلب العبادة، فإذا سقط واحد منها بطل النسك ولا يجبر بدم. وقد حصرها هؤلاء العلماء في أربعة أركان للحج وثلاثة للعمرة :

 1. **الإحرام**: وهو نية الدخول في النسك، لحديث "إنما الأعمال بالنيات".

 2. **الوقوف بعرفة**: وهو الركن الذي يفوت الحج بفواته، لقوله صلى الله عليه وسلم "الحج عرفة".

 3. **طواف الإفاضة**: ويسمى طواف الزيارة، وهو ركن بالإجماع.

 4. **السعي بين الصفا والمروة**: يرى الشوكاني والصنعاني والألباني ركنية السعي استناداً لحديث "اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي".

### ثانياً: واجبات النسك (الأعمال التي تنجبر بالفدية)

الواجبات هي أفعال أمر بها الشارع، لكنها ليست جزءاً من ركنية النسك، فمن تركها عامداً أثم وصح حجه مع وجوب ذبح شاة (دم). وحددها هؤلاء العلماء في: الإحرام من الميقات، والوقوف بعرفة إلى الغروب لمن وقف نهاراً، والمبيت بمزدلفة ليلة النحر، والمبيت بمنى ليالي التشريق، ورمي الجمار، والحلق أو التقصير، وطواف الوداع (ويسقط عن الحائض).

## فقه الإحرام والمواقيت والأنساك

أكد الصنعاني في "سبل السلام" على ضرورة التزام المواقيت المكانية التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم؛ وهي ذو الحليفة لأهل المدينة، والجحفة لأهل الشام ومصر، ويلملم لأهل اليمن، وقرن المنازل لأهل نجد، وذات عرق لأهل العراق. ويفصل الشوكاني والألباني محظورات الإحرام بناءً على الأدلة؛ فيمنع الرجل من لبس المخيط والمحيط، وتحرم المرأة من النقاب والقفازين. كما يحرم التطيب بعد الإحرام، وتقليم الأظافر، والصيد، والجماع.

أما أنواع الأنساك، فالتمتع هو الأفضل عند هؤلاء المحققين، ويذهب الشيخ الألباني، مدعوماً بآراء الصنعاني، إلى وجوب "فسخ الحج إلى عمرة" لمن أحرم مفرداً أو قارناً ولم يسق الهدي، استناداً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصريح لأصحابه في حجة الوداع. بينما يظل القران مشروعاً لمن ساق الهدي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الإفراد فهو جائز ولكنه مرجوح في حق القادر على التمتع عند الألباني.

## فقه الطواف والسعي والوقوف بعرفة

تعد مسألة "الطهارة للطواف" من القضايا المركزية؛ حيث يرى الشيخ الألباني أنها شرط صحة يبطل العمل بفواته، مستدلاً بحديث "الطواف بالبيت صلاة". واللافت في اجتهاد الألباني هو قوله بوجوب الطهارة للسعي أيضاً، معتبراً السعي طوافاً استناداً للفظ القرآني "أن يطوف بهما". وبالمقابل، يميل الشوكاني والصنعاني إلى أن الطهارة في الطواف سنة مؤكدة أو واجبة ينجبر تركها، وليست شرطاً يبطل العمل.

وفيما يخص الوقوف بعرفة، يؤكد الألباني في كتابه "حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر" على اتباع الهدي النبوي في النزول بنمرة قبل الزوال، ثم التوجه لبطن عرنة للصلاة والخطبة، ثم الوقوف بعرفة. أما المبيت بمزدلفة، فيراه الجمهور واجباً، بينما يميل الألباني في بعض طروحاته إلى ركنية شهود صلاة الفجر بمزدلفة استناداً لحديث عروة بن مضرس.

## أعمال يوم النحر والوداع وفقه المرأة

يشرع للحاج يوم العيد رمي جمرة العقبة، ثم النحر، ثم الحلق، ثم طواف الإفاضة. ويؤكد الشوكاني والصنعاني والألباني أن السنة هي هذا الترتيب، ولكن لو قدم الحاج بعضها على بعض جاز ولا فدية عليه لقوله "افعل ولا حرج". وفي فقه المرأة، يجمع هؤلاء العلماء على أن "الرمل" و"الاضطباع" من سنن الرجال فقط. كما حذر الشيخ الألباني من "بدع الحج" كالتلفظ بالنية، والالتزام بأدعية مخصصة لكل شوط لم يرد بها دليل. وطواف الوداع هو آخر الواجبات، ويخفف عن الحائض والنفساء فلا دم عليهما.

إن فقه الحج عند هؤلاء الأئمة يمثل نموذجاً للاستنباط المباشر من معين النبوة، ساعياً لإعادة العبادة إلى روحها الأولى، وتجريدها من الشوائب ليكون الحج مبروراً.

## المصادر والمراجع (وفق نظام شيكاغو)

الألباني، محمد ناصر الدين. *مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف*. الرياض: مكتبة المعارف، 1420هـ/1999م.

الجماصي، مازن علي. "ترجيحات الصنعاني في كتاب سبل السلام: دراسة فقهية مقارنة من كتب الحج والقضاء والعتق والأدب". رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية بغزة، 2005.

الشوكاني، محمد بن علي. *نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار*. تحقيق محمد صبحي حسن حلاق. الدمام: دار ابن الجوزي، 1427هـ/2006م.

الصنعاني، محمد بن إسماعيل. *سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام*. تحقيق محمد صبحي حسن حلاق. الرياض: دار ابن الجوزي، 1433هـ/2012م.

اللهو، عامر عيسى. "منهج الإمام الشوكاني في دفع التعارض بين الأدلة الشرعية من خلال كتاب الحج في كتابه نيل الأوطار: دراسة تطبيقية". *مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الشرعية والقانونية* 29، عدد 2 (أبريل 2021): 386-409.

الهاجري، حمد بن محمد. "أركان الحج والعمرة وواجباتهما وسننهما والفرق بينها". مقالات في الفقه المقارن، جامعة الكويت، 2023.