# التصنيف العقدي المعاصر بين التأصيل الأثري والنزعة الوعيدية: دراسة تحليلية مستفيضة لمناظرة الشيخ الألباني والدكتور سفر الحوالي في مسائل الإيمان والكفر

شهد الفكر الإسلامي المعاصر، ولا سيما في النصف الثاني من القرن العشرين، حراكاً عقدياً محموماً تركزت رحاه حول قضية "الإيمان" وعلاقته بـ "العمل"، وهي المسألة التي تُعرف تاريخياً بـ "مسألة المسميات والأحكام". وقد برز هذا السجال بحدة بالغة بين مدرستين داخل الإطار السلفي: مدرسة "أهل الحديث" التي مثلها العلامة محمد ناصر الدين الألباني، ومدرسة "الصحوة" أو "النزعة الوعيدية" التي برز فيها الدكتور سفر الحوالي من خلال كتابه "ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي". إن هذا التقرير يسعى إلى تفكيك المرتكزات الحديثية والعقدية التي قامت عليها هذه المناظرة، مع التركيز على الموقف من ترك الصلاة، والفرق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي، وتحليل الأدلة التي استند إليها الشيخ الألباني في رد تهمة الإرجاء عن نفسه وفي نقض استدلالات خصومه.

## السياق التاريخي والمنهجي لأزمة تعريف الإيمان

تعتبر قضية الإيمان والعمل نقطة الافتراق الكبرى بين المذاهب الإسلامية منذ بواكير التاريخ الهجري. وقد تباينت المواقف بين المرجئة (الجهمية) التي حصرت الإيمان في المعرفة أو التصديق القلبي مخرجة العمل من مسماه تماماً، وبين الوعيدية (الخوارج والمعتزلة) الذين جعلوا العمل ركناً أساسياً يبطل الإيمان كله بزواله، مما يؤدي لتكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار . أما أهل الحديث والسلف، فقد تبنوا منهجاً وسطاً يقوم على أن الإيمان "قول وعمل، يزيد وينقص"، وهو المنهج الذي أكد الألباني التزامه به.

وفي العصر الحديث، تجدد هذا النزاع حين اتهم البعض الشيخ الألباني بموافقة المرجئة نتيجة عدم تكفيره لتارك الصلاة كسلاً، وهو اتهام رفضه الألباني جملة وتفصيلاً، معتبراً إياه جهلاً بحقيقة مذهبه. الألباني يرى أن الإيمان حقيقة مركبة، وأن الأعمال الصالحة جزء منه، ولكنه يفرق بين ما يزول الإيمان بزواله (وهو اعتقاد القلب وتصديقه) وبين ما ينقص الإيمان بزواله (وهو العمل الظاهر)، ما لم يقترن الترك بالجحود أو الاستحلال .

## التمييز بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي: تأصيل ابن عباس

يعد التفريق بين "الكفر الاعتقادي" و"الكفر العملي" حجر الزاوية في فكر الألباني العقدي، وهو تفريق ينسبه إلى الصحابة الذين هم أعلم الأمة بمراد الله ورسوله، وعلى رأسهم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس . الألباني يؤكد أن الذنوب التي سماها الشارع "كفراً" تنقسم إلى كفر اعتقادي مخرج من الملة (كالجحود والشرك والاستكبار) وكفر عملي لا يخرج منها، ويُسمى "كفر دون كفر".

في تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، صح عن ابن عباس قوله: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه"، وهو ما اعتبره الألباني "قاصمة الظهر" لمناهج الغلو والتكفير. ويستنكر الألباني على "المؤلف المذكور" (سفر الحوالي) إعراضه الكامل عن هذا التفصيل الصحابي، أو تأويله تأويلاً يعطل دلالته الصريحة. إن الاستدلال بآية سورة القلم {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِين} يأتي لتعزيز هذا التفريق، فالمجرم في الآية هو الكافر الجاحد، بينما المسلم العاصي لا يجوز شرعاً مساواته به في الحكم المطلق.

## تحليل دلالات حديث "صوى الإسلام" ومسألة السهام

من بين أقوى الأدلة التي ساقها الشيخ الألباني هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه المرفوع: "إن للإسلام صوىً ومناراً كمنار الطريق..". هذا الحديث يصور الإسلام كطريق له علامات بارزة تشمل التوحيد، والصلاة، والزكاة، والصوم، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتسليم على الناس.

تكمن الأهمية القصوى لهذا الحديث في خاتمته: "فمن انتقص منهن شيئاً؛ فهو سهم من الإسلام تركه، ومن تركهن؛ فقد نبذ الإسلام وراء ظهره". استنبط الألباني من هذا النص أن ترك سهم واحد (كالصلاة) يعتبر انتقاصاً من الإسلام ولكنه لا يعني زواله بالكلية، لأن الشخص يظل متمسكاً بالأسهم الأخرى وعلى رأسها التوحيد. أما "نبذ الإسلام" فلا يكون إلا بترك "الأسهم كلها" مجتمعة. ويشير الألباني بمرارة إلى أن خصمه صرف نظره عن هذا الحديث الصريح، متوقعاً محاولته تضعيفه رغم صحة إسناده.

## مناقشة حديث "مانع الزكاة" وتأثيره في فقه الكفر

أثار حديث مانع الزكاة جدلاً كبيراً، حيث اعتبره الألباني دليلاً قاطعاً على عدم تكفير تارك العمل (غير الصلاة) وعلى إمكانية نجاة من قصر في أداء الأركان العملية. الحديث يشير إلى أن مانع الزكاة يعذب بماله يوم القيامة، ثم في نهاية المطاف "يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار" .

الاستنتاج العقدي للألباني هو: لو كان ترك الزكاة (وهي ركن) كفراً مخرجاً من الملة، لما كان له "سبيل إلى الجنة" أصلاً . واتهم الألباني الحوالي بأنه "تأول هذا الحديث" تأويلاً عطل دلالته ليوافق هواه، وحاول التشكيك في صحته رغم كونه متفقاً عليه. يرى الألباني أن أحاديث الشفاعة وأحاديث ترك الأركان تتضافر جميعاً لتثبت أن الكبائر لا تخرج من الملة ما لم يقترن بها الجحود.

## تهمة الإرجاء: "ما أشبه اليوم بالبارحة"

استحضر الألباني قصة الإمام عبد الله بن المبارك حين اتهمه رجل بالإرجاء لعدم تكفيره مرتكب الكبيرة (الزاني وشارب الخمر). رد ابن المبارك حينها كان محدداً لمعايير الإرجاء الحقيقية: فمن قال إن الإيمان يزيد وينقص، ولم يجزم بقبول حسناته، فقد برئ من الإرجاء.

الشيخ الألباني، بتمثله لهذه الواقعة، يرى أن الحوالي ومن يسير على نهجه قد "قلبوا وصية النبي" صلى الله عليه وسلم: "وأتبع السيئة الحسنة تمحها". فبدلاً من أن تمحو الحسنات السيئات، جعل هؤلاء السيئة (ترك الصلاة) تمحو الحسنة العظمى وهي أصل الإيمان، وهو مسلك وعيدي يتصادم مع جوهر الرحمة والوعد الإلهي.

## نقد المنهجية الحديثية والفقهية للدكتور سفر الحوالي

لم يقتصر رد الألباني على الجانب العقدي، بل شمل نقد الأدوات الحديثية والفقهية للحوالي :

1. **التضعيف بالهوى:** اتهم الألباني الحوالي بمحاولة تضعيف أحاديث صحيحة (مثل حديث الجهنميين) لأنها لا تتفق مع مذهبه في تكفير تارك العمل.

2. **التأويل المعطل:** الإشارة إلى ليّ النصوص الصريحة في التفريق بين الكفر العملي والاعتقادي.

3. **التناقض الفقهي:** رصد ما سماه "الأخطاء والتناقضات" في كتابات الحوالي حيث نبا قلمه عن الصواب .

4. **الغلو الظاهر:** اعتبر الألباني أن عبارات الحوالي تقترب من مذهب الخوارج رغم ادعائه الرد عليهم .

لقد أثبت الألباني أن مذهب أهل الحديث هو الأكثر توازناً، مستنداً إلى "أثر ابن عباس" و"حديث الصوى" لحماية بيضة الإسلام من غلو التكفيريين وتفريط المرجئين . إن الحاجة اليوم إلى هذا الفهم "الأثري" تزداد لمواجهة تيارات العنف التي تجتزئ النصوص لتعطيل دلالاتها الصريحة.

***

### المصادر والمراجع

الألباني، محمد ناصر الدين. *حكم تارك الصلاة*. الرياض: دار الجلالة، 2001.

الألباني، محمد ناصر الدين. *سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها*. المجلد السابع. الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1995.

الألباني، محمد ناصر الدين. *موسوعة الألباني في العقيدة*. جمع وإعداد شادي بن محمد آل نعمان. صنعاء: مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية، 2010.

الحوالي، سفر بن عبد الرحمن. *ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي*. جدة: دار الهجرة، 1999.

الحلبي، علي بن حسن. *الدرر المتلألئة بنقض الإمام العلامة الألباني فرية موافقة المرجئة*. عمان: دار الأثر، 2003.

المروزي، محمد بن نصر. *تعظيم قدر الصلاة*. تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي. الرياض: مكتبة الدار، 1986.