ﻭﻛﻮﻧﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ

 

، ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻣﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء.
ﻓﻤﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﺓ.
ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺪﻭاء ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ اﻟﻘﻀﺎء – ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ – ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ (1) .
ﺇﺫﻥ: اﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺴﻲ ﺃﻣﺎ اﻟﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺪﻭاء ﻣﺒﺎﺡ ﺃﻭ ﺑﺴﻜﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء.
ﻣﺴﺄﻟﺔ:
ﻫﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ ﻗﺒﻞ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ؟
ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﻫﻞ ﺗﻠﺰﻡ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺫﻟﻚ:
ﻓﻤﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ: ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﺎﺷﺌﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ، ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺣﺮﺏ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺏ اﻟﺼﻼﺓ، ﻓﺈﺫا ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﺃﻡ ﻻ؟
ﺭﺟﻞ ﺗﺮﻙ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺄﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﺫا ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﺴﻨﻮاﺕ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻡ ﻻ؟
اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺟﻮﺏ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ اﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ، ﻭﺃﻥ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻻ ﺗﺠﺐ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ – ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ – ﺃﻥ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻻ ﺗﻠﺰﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ.
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ:
__________
(1) ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﺡ اﻟﻤﻤﺘﻊ
[ 2 / 17]
: " ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﻣﻦ ﺯاﻝ ﻋﻘﻠﻪ ﺑﺒﻨﺞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻀﻲ؛ ﻷﻥ ﻫﺬا ﻭﻗﻊ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺞ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻄﻮﻝ ﻣﺪﺗﻪ ".

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

# منهجية التكبير الفردي والجماعي في الفقه الإسلامي: دراسة تحليلية مقارنة للأدلة والأقوال والعلل الحديثية ## تأصيل صفة التكبير الفردي في الشعيرة الإسلامية

تمثل شعيرة التكبير المطلق والمقيد في الإسلام مظهرًا تعظيميًا من أجلّ الطاعات التي تبرز هوية الأمة وتوحيدها لخالقها سبحانه وتعالى في مواسم الطاعات الكبرى كعشر ذي الحجة وأيام التشريق وعيدي الفطر والأضحى. ومن دقيق ما قرره المحققون من علماء الشريعة تفصيل صفة الأداء التعبدي لهذه الشعيرة، حيث يبرز التكبير الفردي كأصل أصيل متفق على مشروعيته وسنيته. ويُعرّف التكبير الفردي بأنه الهيئة التي يكبّر فيها كل مصلٍّ بمفرده وبصوت مستقل بعد الفراغ التام من أذكار الصلاة الراتبة والاستغفار المعهود دبر الصلوات المكتوبة. وهو سُنّة مؤكدة ومشروعة في عشر ذي الحجة وأيام التشريق، حيث يبدأ المحتفلون بالعيد أو المصلون بالتكبير بشكل مستقل دون الانخراط في جماعة منظمة أو الانقياد خلف صوت موحد يقودهم ويوحد حركات نطقهم وسكونهم. وتنبثق أهمية البناء الفردي للتكبير من كونه يحافظ على استقلالية المتعبد وخشوعه الشخصي، ويمكّنه من استحضار معاني الإجلال دون الانشغال بمجاراة النغمات أو مراعاة التزامن الصوتي مع الآخرين. وفي هذا السياق، قرر طائفة من أئمة الحديث والأصول كالألباني والوادعي أن البدء بالتكبير المقيد عقب الصلوات لا ينب...
قراءة المزيد

# فقه دار الهجرة: دراسة تحليلية في الأصول المنهجية والتطبيقات العملية للمذهب المالكي ## المدخل المنهجي والأصولي للمذهب المالكي

يمثل المذهب الفقهي لإمام دار الهجرة مالك بن أنس مدرسة تشريعية متكاملة تمتاز بالمرونة والاتساع، وتغطي مختلف أبواب العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والقضاء. ولم يكن هذا المذهب مجرد تجميع للجزئيات الفقهية، بل قام على منظومة أصولية متماسكة تجمع بين النقل المحض والرأي المحض في تناغم فريد. وتتنوع أدلة الاستنباط عند المالكية لتشمل مصادر نقلية قطعية وظنية، وأدلة عقلية اجتهادية تبحث في معاني النصوص ومآلات الأفعال. وقد حصر محققو المذهب، كالإمام شهاب الدين القرافي في كتابه تنقيح الأصول والشيخ حسن المشاط في الجواهر الثمينة، أصول المذهب في سبعة عشر أصلاً تنقسم بين الكتاب، والسنة، والإجماع، وعمل أهل المدينة، والقياس، وقول الصحابي، والمصلحة المرسلة، وسد الذرائع، والاستصحاب، والاستحسان، ومراعاة الخلاف. تتحرك هذه الأصول ضمن تراتبية منهجية منضبطة؛ حيث يقدم المالكية نصوص الكتاب الكريم ثم ظواهره ثم مفهوماته، وتليها السنة النبوية الشريفة على ترتيب متواترها ومشهورها وآحادها. وتتجلى عبقرية المذهب الأصولية عند تعارض الأدلة الظنية؛ إذ يعمد الفقيه المالكي إلى إعمال قواعد الترجيح المستندة إلى بيئة التنزيل وم...
قراءة المزيد

# وجوب تأخير الأضحية عن صلاة العيد وحكم ذبحها قبل الإمام

تعد الأضحية من الشعائر الظاهرة المقترنة بالصلاة في كتاب الله عز وجل، حيث قال سبحانه: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ». وقد أجمع المسلمون على مشروعيتها. ومع اتفاق الفقهاء على بطلان تضحية من ذبح قبل الفجر من يوم النحر ، وإجماعهم على عدم إجزاء ذبح أهل الحضر قبل الصلاة ، فإنهم اختلفوا في مسألتين دقيقتين: أولاهما تحديد غاية الوقت الفاصل بين الحل والمنع (الصلاة أم ذبح الإمام) ، وثانيتهما حكم الذبح لغير أهل الأمصار ممن لا تجب عليهم الصلاة كأهل البوادي والقرى والمسافرين. ## المذاهب الفقهية في حكم الذبح قبل الإمام انقسم الفقهاء في تحديد اللحظة التي يبدأ بها وقت ذبح الأضحية لعيد الأضحى بالنسبة للإمام والمأمومين إلى ثلاثة اتجاهات رئيسة : ### الاتجاه الأول: اشتراط تقدم ذبح الإمام يذهب المالكية، وهو رواية عن الإمام أحمد، وبه قال الحسن البصري والأوزاعي، إلى أنه لا يجوز لغير الإمام أن يذبح أضحيته حتى يفرغ الإمام من ذبح أضحيته. فإن ذبح أحد قبل ذبح إمامه الذي صلى به، لم تجزئه أضحيته ووجب عليه الإعادة. واعتمد أصحاب هذا الاتجاه على أدلة أثرية ونظرية :  * **حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما**: أن النب...
قراءة المزيد