# أحكام المياه وإزالة النجاسة بالمنظفات الطاهرة في الفقه المالكي

 

## مقدمة في فلسفة الطهارة والنظام المائي عند المالكية

يعتبر الماء في المنظومة الفقهية المالكية الركيزة الأساسية للولوج إلى عالم العبادات، فهو ليس مجرد وسيلة تنظيف مادية بل هو عنصر تعبدي محكوم بنصوص شرعية تحدد ماهيته وصلاحيته. تنطلق المدرسة المالكية في تأصيلها لأحكام المياه من مفهوم "الماء المطلق"، وهو ذلك الماء الذي بقي على أصل خلقته ولم يتغير أحد أوصافه الثلاثة (الطعم، اللون، الريح) بما ينفك عنه غالباً من المضافات الطاهرة أو النجسة. إن فهم هذا التقسيم يعد مدخلاً ضرورياً للإجابة على التساؤل المتعلق بخلط الماء بالصابون أو مواد التنظيف المعاصرة، إذ إن هذا الخلط ينقل الماء من دائرة "الطهورية" إلى دائرة "الطهارة"، ولكل منهما أحكام تترتب عليها صحة العبادة من عدمها.

تتميز المدرسة المالكية بالدقة في التفريق بين ما يسمى "طهارة الحدث" (الوضوء والغسل) و"طهارة الخبث" (إزالة النجاسة من الثوب والبدن والمكان). وبينما يتفق الفقهاء على اشتراط الماء المطلق في طهارة الحدث، يبرز نقاش معمق حول اشتراطه في إزالة النجاسة. فالمشهور في المذهب المالكي هو أن حكم الخبث لا يرفع إلا بالماء المطلق. وهذا يعني أن استخدام مادة كالصابون، وإن كانت طاهرة في نفسها وتزيد من نظافة الثوب، قد تؤدي إلى سلب الماء صفة "الإطلاق" إذا غيرت أوصافه بشكل بين، مما يجعله عاجزاً عن رفع "الحكم الشرعي" للنجاسة، وإن أزال "العين المادية" لها.

## التصنيف الثلاثي للمياه وتأثير المضافات الطاهرة

يقسم المالكية المياه إلى ثلاثة أقسام رئيسية بناءً على أوصافها وصلاحيتها للاستعمال الشرعي: الماء الطهور، والماء الطاهر، والماء النجس. هذا التقسيم يحدد مجالات الاستخدام البشري في العادات والعبادات كالآتي:

**أولاً: الماء الطهور (المطلق):** وهو الباقي على صفته التي خلقه الله عليها، وهو طاهر في نفسه مطهر لغيره، ويرفع الحدث ويزيل الخبث، ويصح استخدامه في العبادات والعادات بلا كراهة.

**ثانياً: الماء الطاهر (غير المطهر):** وهو الماء الذي خالطته مادة طاهرة كالصابون أو المنظفات فغيرت أحد أوصافه الثلاثة تغيراً بيناً. وحكمه أنه طاهر في نفسه يجوز استعماله في "العادات" كالشرب والطبخ والتنظيف العادي، لكنه غير مطهر لغيره في "العبادات" عند جمهور المالكية، فلا يرفع الحدث ولا يزيل حكم النجاسة من الثوب.

**ثالثاً: الماء النجس:** وهو الذي وقعت فيه نجاسة فغيرت أحد أوصافه، ويحرم استعماله في العبادة والعادة على حد سواء.

## إزالة النجاسة (طهارة الخبث): بين الوسيلة والغاية

تعد مسألة "إزالة النجاسة" من المسائل التي تتجاذبها قاعدتان في الفقه المالكي: هل هي تعبدية غير معقولة المعنى، أم هي معقولة المعنى تهدف إلى محض النظافة؟.

### تعين الماء المطلق في إزالة النجاسة

المشهور والمعتمد في المذهب المالكي هو وجوب إزالة النجاسة بالماء المطلق حصراً. ويرى أصحاب هذا التوجه أن النجاسة ليست مجرد وسخ حسي، بل هي "حكم شرعي" يمنع من صحة الصلاة، وهذا الحكم لا يرفعه إلا الماء الطهور. فلو غسل المصلي ثوبه بالصابون حتى زالت الرائحة واللون تماماً، فإن "عين النجاسة" قد زالت، ولكن "حكم النجاسة" لا يزال باقياً على الثوب ما لم يمر عليه ماء مطلق يطهره.

### رأي الإمام القرافي والمائعات القلاعة

بالمقابل، نجد في المذهب صوتاً يمثله الإمام القرافي وبعض الفقهاء الآخرين الذين ذهبوا إلى أن كل مائع طاهر لديه خاصية "القلاع" (القدرة على قلع وإزالة أثر النجاسة) فإنه يطهر به المحل. ويستند هذا القول إلى أن المقصود من إزالة النجاسة هو النظافة وتلاشي العين المستقذرة.

## أثر الصابون والمنظفات على "اسم الماء"

لا يعني مجرد وقوع شيء من الصابون في الماء سلب طهوريته فوراً؛ فالمسألة عند المالكية تدور مع "التغير" و"غلبة الاسم".

إذا كانت مخالطة الصابون للماء يسيرة جداً بحيث لا تغير أوصافه، فإنه يبقى ماءً مطلقاً (طهوراً) يطهر المحل شرعاً. أما إذا كانت المخالطة متوسطة أو كثيرة بحيث تغير أحد الأوصاف أو تغير اسم الماء وقوامه (كأن يصبح رغوياً)، فإنه يتحول إلى ماء مضاف (طاهر)، وهو يزيل عين النجاسة حساً لكنه لا يزيل حكمها شرعاً على المشهور في المذهب.

## قاعدة عدم انتقال النجاسة بعد زوال عينها

يقدم المذهب المالكي تفصيلاً يحل التناقض بين كون الثوب "نظيفاً حساً" و"نجساً حكماً" عبر قاعدة: "إذا زالت عين النجاسة بغير الماء المطلق، لم يتنجس ملاقي محلها". فلو غسل الثوب بالصابون وزالت عين النجاسة وبقي حكمها، ثم لمس هذا الثوب المبلول ثوباً آخر طاهراً، فإن النجاسة لا تنتقل إلى الثوب الآخر؛ لأن "العين" التي هي مادة انتقال النجاسة قد انعدمت، والحكم لا ينتقل من محل إلى محل.

## أحكام الصلاة بالثوب المغسول بالمنظفات فقط

بناءً على المشهور في المذهب، فإن الشخص الذي غسل ثوبه المتنجس بالصابون فقط ولم يستخدم الماء المطلق، تختلف أحكام صلاته بحسب حالته:

 1. **العالم القادر:** من صلى به وهو يعلم بقاء الحكم وقادر على استخدام الماء المطلق، فصلاته باطلة ويجب عليه الإعادة أبداً.

 2. **الناسي أو الجاهل:** من صلى به نسياناً للمحل أو جهلاً بالحكم، فصلاته صحيحة مع خلل، ويُندب له الإعادة في الوقت استظهاراً.

 3. **العاجز:** من لم يجد ماءً مطلقاً وصلى بالثوب الذي زالت عينه بالمنظف، فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.

## التطبيقات المعاصرة: الغسالات والمغاسل الآلية

يرى الفقهاء المالكية المعاصرون أن دورة الغسيل في الغسالات الأتوماتيك تحقق الطهارة الشرعية إذا تضمنت مرحلة "الشطف" بماء مطلق جديد. فمرحلة الصابون تزيل عين النجاسة، ومرحلة الشطف بالماء المطلق ترفع حكمها. كما أن الماء القليل في الغسالة لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة ما لم يتغير أحد أوصافه، وهذا فيه تيسير كبير في استعمال الغسالات المشتركة.

## تفصيل في إزالة أوصاف النجاسة بالمنظفات

يجب شرعاً السعي لإزالة أوصاف النجاسة الثلاثة (الطعم واللون والريح). الطعم يجب إزالته مطلقاً، أما اللون والريح فيجب إزالتهما إذا تيسر ذلك بالمنظفات. وإذا بذل الشخص جهده وبقي لون أو ريح يصعب زوالهما إلا بمشقة خارجة عن المعتاد، فإن المذهب المالكي يعفو عن هذا الأثر المتبقي ويعد المحل طاهراً شرعاً.

## المصادر والمراجع (وفق نظام شيكاغو)

**أولاً: المصادر الفقهية المطبوعة:**

ابن قدامة، موفق الدين. *المغني*. القاهرة: دار الحديث، 2004.

ابن منظور، محمد بن مكرم. *لسان العرب*. بيروت: دار صادر، 1994.

الحطاب، محمد بن محمد. *مواهب الجليل في شرح مختصر خليل*. بيروت: دار الفكر، 1992.

الدردير، أحمد بن محمد. *الشرح الكبير على مختصر خليل*. تحقيق محمد عليش. بيروت: دار الفكر، د.ت.

الدسوقي، محمد بن أحمد. *حاشية الدسوقي على الشرح الكبير*. بيروت: دار إحياء الكتب العربية، د.ت.

القرافي، شهاب الدين أحمد. *الذخيرة*. تحقيق محمد حجي. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1994.

**ثانيًا: الفتاوى والمقالات العلمية الرقمية:**

إسلام أون لاين. "الاغتسال بالماء الذي خالطه صابون". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://fiqh.islamonline.net.

إسلام ويب. "بيان مذهب المالكية في عدم انتقال النجاسة بعد إزالة عينها بغير الماء المطلق". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://www.islamweb.net.

إسلام ويب. "أقسام المياه عند المالكية والفرق بين الطهور والطاهر". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://www.islamweb.net.

الإسلام سؤال وجواب. "الماء المنفصل عن محل النجاسة قبل زوالها". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://islamqa.info.

دار الإفتاء المصرية. "الاستحالة وأثرها في تطهير الأشياء". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://www.dar-alifta.org.

فقيه نفسك (نشرة فقهية). "أحكام المياه وإزالة النجاسة". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://faqihnafsak.com.

موقع ابن باز. "حكم صلاة من صلى في ثوب نجس ناسياً". تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://binbaz.org.sa.

**ثالثًا: المواد السمعية والبصرية:**

الفوزان، صالح بن فوزان. "حكم غسل الثوب بالصابون والمنظفات دون شطفه". مقطع يوتيوب. تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://www.youtube.com/watch?v=ms-OyTPvqLU.

الشنقيطي، محمد مختار. "شرح زاد المستقنع: باب إزالة النجاسة". تسجيل صوتي، إسلام ويب. تم الاطلاع في 11 أبريل 2026. https://audio.islamweb.net.